读书,让房玄龄不仅怕老婆,还怕女儿

2019-04-28 01:46

|墓志铭系列/细雨丝竹(撰文)|


“老房,依你之见,此事该当如何处置?”某日,诨名“李二”的男子垂问下属。


“嗯……容臣深思熟虑,再行奏闻。”老房回奏。

得到李二口头敕许,老房一溜烟奔回位于长安城东“务本坊”的宅邸,紧急呼叫爱女:“宝贝儿呀,SOS,耶耶有事,你来给参谋参谋!”【1.《长安志》:次南务本坊:坊南街之北先天观……本司空梁国公房元(玄)龄宅;2.耶耶、阿耶:隋唐人对父亲的日常称呼。】


自唐高祖武德九年玄武门之变至唐太宗贞观年间,这种击鼓传花般的情景剧,经常在皇太子李二(大名“李世民”,后即位为天子)、太子右庶子老房(即房玄龄,本名“房乔”,后升任中书令、尚书左仆射)及房玄龄之女房氏之间上演。


众所周知,老房对出身“五姓七望”之家的夫人卢氏敬畏有加,一辈子不敢胡来瞎搞,连李二陛下赐予的美人也不敢笑纳。殊不知,老房最“怕”的女人其实是女儿房氏,女儿的观点对他的政治思想和决策有着重要的影响。


当然,“怕”建立在“爱”的基石之上。老房钟爱女儿,曾经和亲戚们嘚瑟:“小女可贤明啦,我退朝回家,时常召她商议政事。”房氏的丈夫郑仁恺和亲朋好友也不觉得房氏讨论国家大事是“不守妇道”。郑仁恺夫妇去世后,后人自豪地把房氏参议政务、老房炫耀女儿的故事载入郑仁恺的碑文——《唐故密亳二州刺史赠安州都督郑公碑》:(墓主郑仁恺妻)清河郡君房氏……太尉公特所钟爱,每谓亲族曰:“我女实贤明,尝退朝之余,时与参谋政事。’及御车有典,结镜言归,芬若椒(阙)。匡夫(阙)范,训子知方。”由“匡夫(阙)范”这句话来看,房氏婚后也是丈夫郑仁恺的高参。


房氏之所以能做到这一切,是内、外因共同作用的结果。


一为外因,唐代沿袭北朝、隋代“妇持门户”的风俗,赋予女性相对较多的独立人格与活动自由,较为支持女性接受教育。


据唐人杜光庭所撰《东西女学洞记》记载,在“长安富平县北定陵后通关乡”的山谷里,辟有东、西二洞女学,夜晚依然可闻琅琅书声。


乡间民女尚且能如此读书,作为上流社会女性,房氏的受教育条件必然更加优越。【《东西女学洞记》:入谷二十余里,有二洞。一名“东女学”,一名“西女学”,其东女学崖壁悬绝,洞门在崖面,跻攀不及,夜往往闻读书之声。】


二为内因,房氏本身热爱读书,勤于思考。郑仁恺碑文有载,房氏“博综书林,深明觉道”。


那么,她读的什么书,帮助她养成睿智明达的头脑呢?


尽管唐代女性的社会地位相对较高,但在当时的女性养成教育中,传统女教之书同样占据较大比重。在房氏生长的年代,《隋书•经籍志》记载的“《女篇》一卷、《女鉴》一卷、《妇人训诫集》十一卷、《娣姒训》一卷、《曹大家女诫》一卷、《贞顺志》一卷”等估计仍在流行,房氏可能也读过。然而,仅凭此类女教灌输,显然无助于房氏成长为父亲房玄龄的政治参谋。

以房氏为代表的初唐女性,阅读范围绝不止于女教之书。从盛唐士人李华写给外孙的书信里,可以窥见端倪。在这卷书信中,李华教育两个外孙女:“妇人亦要读书解文字,知今古情状。”——“知今古情状”,意味着女性需要阅读大量的社会、历史类书籍。同时,李华也要求外孙女“学读《诗》、《礼》、《论语》、《孝经》”。对于大外孙女(名不详)能背诵数十篇诗赋、小外孙女丽丽“已能承顺十五市颜色”的学习成绩,旅途患病中的李华深感欣慰,勉励两个女孩子用功读书,不要仗着年纪小就撒娇偷懒:“勿谓幼小,不遵训诫。”【《与外孙崔氏二孩书》:所见所闻,颓风败俗,故申明旧事,不能一一也。勿谓幼小,不遵训诫。阿马来,说汝诵得数十篇诗赋,丽丽已能承顺十五市颜色,十七伯极锺念。吾旅病,乍闻甚慰,意凡人不患尊行不慈训,患身不能承顺耳。】


此外,拙作《李密、白居易、长孙皇后,三大读书流派都离不开这件秘密武器》中也曾提到,《新唐书后妃传》记载,“(长孙皇)后喜图传,视古善恶以自鉴”,指明李二陛下的皇后长孙氏就酷爱阅读历史、传记类书籍。


房氏、长孙氏及李华的外孙女并非异类。据学者们统计,唐代女性墓志中经常出现“敦《诗》阅《礼》”之类的评语。此处试举三例:


1.初唐,唐太宗贞观年间:江国公陈叔达夫人王女节(字“修仪”,琅琊王氏)墓志铭记载,王女节自幼爱读史书图传,且不用老师督促,学习态度自觉主动。【《《唐故左光禄大夫江国公陈叔达夫人王氏墓志》:升降谦恭之节,柔顺肃雍之道,镜史观图之学,紃组线纩之工,习不由师,得自怀抱。】


2.盛唐,唐玄宗天宝年间:颍川郡夫人、三原县令卢全善的妻子陈照(字“惠明”,南朝陈后主的玄孙女)爱读《史记》、《汉书》、《诗经》、《礼记》等书籍,在墓志铭中留下“雅好史汉诗礼,略通大义”的美名。


3.中唐,唐宪宗元和年间:柳宗元在为朗州员外司户河东薛巽妻崔媛(永州刺史博陵崔简之女)撰写的墓志铭中,赞扬崔媛爱好读书,善做笔记,博古通今,所谓“善笔札读书,通古今”。


上述记载与后世朝代的女性教育状况形成鲜明对比。以北宋苏辙为欧阳修第三任夫人薛氏撰写的墓志铭为例。薛氏是北宋资政殿学士、尚书户部侍郎薛奎的第四女,加之其时印刷术较之唐代有明显进步,读书条件应该优于上述唐代女性。

但在墓志铭中,苏辙没有一字提及薛氏读书的情况,只是盛赞薛氏的妇德,主要包括下列事迹:


1.生于富贵,但嫁给穷鬼欧阳修之后,安贫乐道,无怨无悔;【《欧阳文忠公夫人薛氏墓志铭》:夫人生于富贵,方年二十,从公涉江湖,行万里,居小邑,安于穷陋,未尝有不足之色。】


2.孝敬婆婆韩国太夫人,伺候起居饮食 ,没有一件事不称婆婆的心意;【姑韩国太夫人,性刚严好礼……事韩国时,其起居饮食,寒温节度,未尝少失其意,虽寒乡小家女,有不能也。】


3.在慈圣光献太后御前言行得体,受到太后青睐;【及文忠为枢密副使,夫人入谢,慈圣光献太后一见识之曰:“夫人薛家女邪?”夫人进对明辩。自是每入辄被顾问,遇事阴有所补……文忠归老颍上,慈圣尝幸集禧,过其旧庐,使人访问夫人。其后姻家有入禁中者,慈圣犹使传旨问劳。】


4.勤俭持家,理财有方,治家得法;【文忠平生不事家产,事决于夫人,率皆有法。从文忠起艰难,历侍从,登二府,既薨,盛衰之变备矣,而其出入丰约,皆有常度。以韩国治家之法戒其诸妇,以文忠行己大节厉其诸子,而不责以富贵。】


5.为亡夫守贞尽节。欧阳修去世后,薛氏就不再化妆打扮、佩戴首饰,足足穿了十七年素服,直至生命最后一息;【文忠既薨,夫人不御珠翠罗纨,服布素者十七年……将终,疾革,言语如平日。】


6.端庄守礼,温柔和善,仪表整肃,高度自律,无论冷热疾病,都无损风度仪态。【平居造次必以礼,辞气容止,虽温而庄,未尝疾言厉色。而整衣冠,正颜色,虽寒暑疾病,不改其度。】


7.这一点与唐代的房氏差别最大:恪守古代女性的“本分”,坚决不肯过问政事。入宫觐见太后时,如果有宦官私下请求薛氏捎句话给欧阳修,薛氏必定严词拒绝:“这是朝廷的事,妇人怎能多嘴?况且我丈夫从来不对我谈论国事!”【尝待班于廊下,内臣有乘间语及时事者,意欲达之文忠,夫人正色拒之曰:“此朝廷事,妇人何预焉!且公未尝以国事语妻子也。】


这当然也可能是薛氏为丈夫筑牢反腐拒变钢铁长城的表现,然而,从不对妻子谈论国事的北宋人欧阳修,与喜欢征求女儿意见的唐朝人房玄龄,二者在对女性社会角色的认知上,必定有巨大的差异。不是说薛氏一定不读书,而是在欧阳修后人及墓志撰文者苏辙的观念中,身为女性的薛氏是否读书、所读何书,大概都不重要。她只要具备“安于礼法,恬于祸福”的妇德就足够了。


两相比较,相对于唐代——特别是早期,后世男子在女性面前似乎更加“雄起”了。但与此相应的,却是王朝开疆拓土的能力走向衰落。这不但是女性的不幸,也是男子的悲哀。

相形之下,在古代,唐代女子的确是幸运的。而房玄龄之女房氏,不仅爱读书,还能学以致用,无疑是唐代女性读书人中的佼佼者。


以李二陛下与房玄龄君臣关系之亲密,房氏的嘉誉想必也传进李二的耳中。按照他争强好胜的个性,或许颇不服气:“你女儿有多了不起?我家娘子分明更有智慧,好不好?别忘了,玄武门之变前夕,她与你房玄龄‘同心影助’,共同为我出谋划策,并居我的左膀右臂!”【《旧唐书》:(房玄龄)及九年之际,机临事迫,身被斥逐,阙于谟谋,犹服道士之衣,与文德皇后同心影助,其于臣节,自无所负。】

于是,本文开头描绘的“击鼓传花”场景想必会有如下延伸:


李二望着老房的背影冷笑:“呵呵!谁不知道,你是回家找女儿参谋去了!”


笑声一落,他本人也起驾回寝殿,找自己的参谋:“哼,你有女儿,我有娘子……”


之后的某一天,君臣再度会面,李二得意洋洋,冲着老房自卖自夸:“皇后凡事都启发我,对我极有益处。”【《贞观政要》:皇后庶事相启沃,极有利益耳。】


领导不会随便对哪个下属谈论自己的妻子,尤其在古代。仅凭这句话,也能看出老房和李二的情谊已超越普通的君臣关系。


所以呢,结果必然是相顾无言,会心一笑,皆大欢喜:“家里有聪明好学、热爱读书的女人,真是咱们的福气啊!”


主要参考资料:周绍良主编《全唐文新编》、白寿彝《中国通史第06卷-中古时代-隋唐时期下册第三节妇女书和宋氏姊妹》、孙玉荣《论唐代社会变革期的女性教育》、段塔丽《北朝至隋唐时期女性参政现象透视》、高世瑜《唐代的妇女教育与道德观》,古籍《长安志》、《贞观政要》、《新唐书》等。


作者简介:细雨丝竹,又名浅樽酌海、井飞鸟,南京大学法学院毕业,金融从业者,文史控、推理迷、言情痴、考据癖。长篇小说《神探王妃》、长篇历史散文《鱼玄机》(笔名“浅樽酌海”,已签约出版,继续创作中;前者部分连载于晋江)。


本文转自公众号:时拾史事(ID:historytalking)

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